천자문

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1권. 중국 남조(南朝) 양(梁)의 주흥사(周興嗣:470?∼521)가 글을 짓고 동진(東晉)의 왕희지(王羲之)의 필적 중에서 해당되는 글자를 모아 만들었다고 하며 사언고시(四言古詩) 250구(句), 합해서 1,000자가 각각 다른 글자로 되어 있다. 내용은 ‘천지현황(天地玄黃)’에서 시작하여 ‘언재호야(焉哉乎也)’로 끝난다. 당나라 이후 급격히 보급되어 많은 서가(書家)에 의하여 쓰여졌으며 그 중에서도 습자교본으로 가장 유명한 것은, 왕희지의 7대손 지영(智永)이 진서(眞書:楷書)와 초서(草書)의 두 체로 쓴 《진초천자문(眞草千字文)》 본으로 1109년에 새긴 석각(石刻)이 전하고 있다. 송대(宋代) 이후 이용범위가 점점 확대되어 《천자문》의 순서를 이용하여 문서 등의 번호를 붙이는 습관도 생기고 또 《속천자문》이 나오는가 하면 전연 딴 글자를 뽑아 《서고천자문(敍古千字文)》이라 이름붙인 종류도 많이 나왔다. 이 책이 한국에 전해진 연대는 확실치 않으나 백제 때 왕인(王仁)이 《논어(論語)》 10권과 함께 이 책 1권을 일본에 전했다는 기록으로 보아 이보다 훨씬 전에 들어온 것으로 추측된다. 그 후 한문의 입문서로서 초보자에게는 필수의 교과서로 중용(重用)되었으며 선조 때의 명필 석봉(石峯) 한호(韓濩)가 쓴 《석봉천자문》은 유명하다.   天 地 玄 黃 宇 宙 洪 荒 하늘 천 땅 지 검을 현 누를 황 집 우 집 주 넓을 홍 거칠 황 하늘은 위에 있고 고로 그빛이 검고 땅은 아래 있는 고로 그 빛이 누렇다. 하늘과 땅사이는 넓고 커서 끝이 없은즉 세상이 넓음을 말한다. 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 日 月 盈 仄 辰 宿 列 張 날 일 달 월 찰 영 기울 측 별 진 잘 숙 벌일 렬 베풀 장 해는 서쪽으로 기루울고 달도 차면 점차 기울어진다. 별들은 각각 제자리가 있어 하늘에 넙게 널려져 있다. 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 寒 來 暑 往 秋 收 冬 藏 추울 한 올 래 더울 서 갈 왕 가을 추 거둘 수 겨울 동 감출 장 찬 것이 오면 더운것이 가는 것과 같이 사철의 바뀜을 말한다. 가을에 곡식을 거두고 겨울이 오면 감추어 둔다. 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 閏 餘 成 歲 律 呂 調 陽 윤달 윤 남을 려 이룰 성 해 세 법 율 법 려 고를 조 볕 양 일년 이십사절기의 나머지시각을 모아 윤달로 해를 정했다. 육율과 육여는 천지간의 양기를 다르게 하니, 즉 율은 양이요 여는 음이다. 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 雲 騰 致 雨 露 結 爲 霜 구름 운 오를 등 이룰 치 비 우 이슬 로 맺힐 결 될 위 서리 상 수증기가 올라가서 구름이이 되고 냉기가 만나 비가 된다. 이슬이 먀혀 서리가 되니 밤기운이 풀잎에 물방울처럼 이슬을 이룬다. 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 金 生 麗 水 玉 出 崑 岡 쇠 금 날 생 고울 려 물 수 구슬 옥 나올 출 뫼 곤 뫼 강 금은 여수에서 나니 여수는 중국의 지명이다. 옥은 곤륜의 산등 성이에서 나니 곤강은 중국의 산 이름이다. 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 劍 號 巨 厥 珠 稱 夜 光 칼 검 이름 호 클 거 집 궐 구슬 주 일컬을 칭 밤 야 빛 광 거궐은 칼이름이며 구야자가 암든 보검이다. 구슬의 빛이 낮과 같으므로 야광이라 일컬었다. 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 果 珍 李 柰 菜 重 芥 薑 과일 과 보배 진 오얏 리 벗 내 나물 채 무거울 중 겨자 개 생강 강 과일 중에서는 오얏과 벚의 진미가 으뜸임을 말한다. 채소 중에서는 겨자와 생강이 제일 소중하다. 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 海 鹹 河 淡 鱗 潛 羽 翔 바다 해 짜울 함 물 하 맑을 담 비늘 린 잠길 잠 깃 우 날 상 바닷물은 짜고 냇물은 싱겁다. 비늘이 있는 고기들은 물에 잠기고 날개 있는 새들은 공중에서 난다. 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 龍 師 火 帝 鳥 官 人 皇 용 룡 스승 사 불 화 임금 제 새 조 벼슬 관 사람 인 임금 황 고대의 제왕으로 용사의 복희와 화제의 신농씨는 불로써 벼슬을 기록하다. 소호는 새로써 벼슬을 기록하고 황제는 인문을 갖췄으므로 인황이라 하였다. 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 始 制 文 字 乃 服 衣 裳 처음 시 지을 제 글월 문 글자 자 이에 내 입을 복 옷 의 치마 상 복희씨는 창힐이라는 사람을 시켜 새 발자국을 보고 글자를 처음 만들었다. 이에 의상을 입게 하니 호형제가 의관을 지어 등분을 분별하고 위의를 엄숙케 했다. 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 推 位 讓 國 有 虞 陶 唐 밀 추 자리 위 사양할 양 나라 국 있을 유 나라 우 질그릇 도 나라 당 벼슬을 이루고 나라를 사양하니 제요가 제순에게 전위를 하였다. 유우는 은제순이요,도당은 제요이니,즉 중국의 고대 제왕이다. 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 弔 民 伐 罪 周 發 殷 湯 조문할 조 백성 민 칠 벌 허물 죄 두루 주 필 발 나라 은 끓을 탕 불쌍한 백성를 돕고 죄지은 백성은 벌 주었다. 주발은 무왕의 이름이고 은탕은 은나라 탕왕의 약칭이다. 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 坐 朝 問 道 垂 拱 平 章 앉을 좌 아침 조 물을 문 길 도 드리울 수 맞잡을 공 평평할 평 글 장 좌조는 천하를 통일하여 왕위에 앉은 것이고,문도는 나라를 다스리는 법을 말한다. 밝고 평화스럽게 다스리는 길은 임금이 공손한 몸가짐을 말한다. 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 愛 育 黎 首 臣 伏 戎 羌 사랑 애 기를 육 검을 여 머리 수 신하 신 엎드릴 복 되 융 되 강 여수, 즉 백성을 임금이 사랑하고 양육함을 말한다. 위와 같이 나라를 다스리면 그 에 굴복하여 오랑캐들까지도 신하로서 복종하게 된다. 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 遐 邇 壹 體 率 賓 歸 王 멀 하 가까울 이 한 일 몸 체 거느릴 솔 손님 빈 돌아갈 귀 임금 왕 먼 곳의 이민족이나 가까이 있는 제후들이 임금의 덕망에 회유 되어일심동체가 된다. 서로 이끌고 복종하여 임금에게로 돌아오니 덕을 입어 복종치 아니함이 없음을 말한다. 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 鳴 鳳 在 樹 白 駒 食 場 울 명 봉황새 봉 있을 재 나무 수 흰 백 망아지 구 먹을 식 마당 장 명군 성현이 나타나면 봉이 운다는 말과 같이 덕망이 미치는 곳마다 봉이나무 위에서 울 것이다. 평화스러움을 말한것이며 즉 흰 망아지도덕에 감화되어 사람을 따르며 마당풀을 뜯어 먹게 된다. 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 化 被 草 木 賴 及 萬 方 될교화 화 입을 피 풀 초 나무 목 힘입을 뢰 미칠 급 일만 만 방향 방 덕화가 사람이나 짐승에게만 미칠 뿐 아니라 초목에까지도 미침을 말한다. 만방에 어진 덕이 고루 미치게 된다. 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 蓋 此 身 髮 四 大 五 常 덮을 개 이 차 몸 신 터럭 발 넷 사 큰 대 다섯 오 항상 상 이 몸의 털은 사람마다 없는 이가 없다. 네 가지 큰 것과 다섯 가지 떳떳함이 있으니, 즉 사대는 도,천,지,왕이요 오상은 인.의.예.지.신을 말한다. 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 恭 惟 鞠 養 豈 敢 毁 傷 공손 공 오직 유 기를 국 기를 양 어찌 기 감히 감 헐 훼 상할 상 길러주심을 공손히 하라,이는 몸은 부모의 기르신 은혜 때문이다. 부모께서 낳아 길러 주신 이몸을 어찌 감히 훼상 할 수 있으리오. 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 女 慕 貞 烈 男 效 才 良 계집 여 사모할 모 곧을 정 매울 렬 사내 남 본받을 효 재주 재 어질 량 여자는 정조를 굳게 지키고 행실을 단장히 해야함을 말한다. 남자는 재능을 닦고 어진것을 본받아야 함을 말한다. 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 知 過 必 改 得 能 莫 忘 알 지 허물 과 반드시 필 고칠 개 얻을 득 능할 능 말 막 잊을 망 사람은 누구나 허물이 있는 것이니 허물을 알면 즉시 고쳐여 한다. 사람으로서 알아야 할것을 배우면 잊지 않도록 노력햐야 한다. 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 罔 談 彼 短 靡 恃 己 長 없을 망 말씀 담 저 피 짧을 단 아닐 미 믿을 시 몸 기 긴 장 자기의 단점을 말 안하는 동시에 남의 단점을 욕하지 말라. 자신의 장기를 믿고 자랑하지 말라,그럼으로써 더욱 발전한다. 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 信 使 可 覆 器 欲 難 量 믿을 신 하여금 사 옳을 가 덮을 복 그릇 기 하고자할 욕 어려울 난 헤아릴 량 믿음은 움직일 수 없는 진리이고 또한 남과의 약속은 반드시 지켜야 한다. 사람의 기량은 깊고 깊어서 헤아리기 어렵다. 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 墨 悲 絲 染 詩 讚 羔 羊 먹 묵 슬플 비 실 사 물들일 염 시문 시 기릴 찬 염소 고 양 양 흰실에 검은물이 들면 다시 희지못함을 슬퍼한다, 즉 사람도 악한 풍습에 물들지 말도록 경계한 말이다. 시전 고양편에 문왕의 덕을입어 남국 대부가 정직하게됨을 칭찬하였으니 사람이 선약을 말한것이다. 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 景 行 維 賢 克 念 作 聖 볕 경 행할 행 오직 유 어질 현 이길 극 생각 념 지을 작 성인 성 행실을 휼륭하게 하고 당당 하게 행하면 어진 사람이 된다는 것을 말한것이다. 성인의 언행을 잘 생각하여 수양을 쌓으면 성인 이 될 수 있다.