법정 스님의 유언

법정 스님의 유언

 

 

죽게되면 말없이 죽을 것이지

무슨 구구한 이유가 따를 것인가.

 

스스로 목숨을 끊어 지레 죽는 사람이라면

의견서(유서)라도 첨부되어야겠지만,

 

제 명대로 살 만치 살다가 가는 사람에겐

그 변명이 소용될 것 같지 않다.

 

 

  



 

 

 

  그리고 말이란 늘 오해를 동반하게 마련이므로,

유서에도 오해를 불러 일으킬 소지가 있다.

 

그런데 죽음은 어느 때 나를

찾아올는지 알 수 없는 일이다.

 

그 많은 교통사고와 가스 중독과 그리고 원한의 눈길이 전생의

갚음으로 나를 쏠는지 알 수 없다.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

우리가 살아가고 있다는 것이 죽음 쪽에서 보면

한 걸음 한 걸음 죽어 오고 있다는 것임을 상기할 때

 

사는 일은 곧 죽는 일이며

생과 사는 결코 절연된 것이 아니다.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

죽음이 언제 어디서 나를 부를지라도

"네" 하고 선뜻 털고 일어설 준비만은 되어있어야 할 것이다.

 

그러므로 나의 유서는 남기는 글이기보다

지금 살고 있는 '생의 백서(白書)가 되어야 한다.

 

 

 



 

 

 

 

그리고 이 육신으로서는 일회적일 수밖에 없는 죽음을 당해서도

실제로는 유서 같은 걸 남길 만한 처지가 못 되기 때문에

편집자의 청탁에 산책하는 기분으로 따라 나선 것이다.

 

 

 

 

 

 

 

 

물론 오늘까지도 나는 멀고 가까운

이웃들과 서로 왕래를 하며 살고 있다.

또한 앞으로도 그렇게 살아갈 것이다.

 

하지만 생명 자체는 어디까지나

개별적인 것이므로 인간은 저마다 혼자일 수밖에 없다.

 

 

 

 

 

 

 

 

실존이다

그것은 보랏빛 노을 같은 감상이 아니라

인간의 당당하고 본질적인 고뇌를 뚫고 환희의 세계로 지향한

베토벤의 음성을 빌리지 않더라도,

 

나는 인간의 선의지(善意志) 이것밖에는

인간의 우월성을 인정하고 싶지 않다.

 

 

 

 

 

 

 

 

내가 죽을 때는 가진 것이 없으므로

무엇을 누구에게 전한다는 번거로운 일도 없을 것이다.

 

장례식이나 제사 같은 것은 아예 소용없는 일,

요즘은 중들이 세상 사람들보다 한 술 더 떠 거창한 장례를 치르고 있는데,

 

그토록 번거롭고 부질없는 검은 의식이

만약 내 이름으로 행해진다면 나를 위로하기는커녕 몹시 화나게 할 것이다.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

생명의 기능이 나가버린 육신은 보기 흉하고

이웃에게 짐이 될 것이므로 조금도 지체할 것 없이 없애주었으면 고맙겠다.